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在舞者死後活動舒展的漢字，是迥殊選用的印刷體，而不再是行草三部曲中的書法。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯改用印刷體，「是因為毛筆字我用許多了」，林懷民地點意的，已不是《行草》中永字八法反正撇捺的氣韻、《狂草》那不拘於形的暢快淋漓，而是空間，那在每筆每劃之間，直的、橫的、尖的、各式線條所組成的空間。影像設計周東彥將筆畫之間的空間變化、拆解，逐步讓可辨的文字成為非文字 翻譯抽象圖象，讓每一個筆畫彷彿都有著獨立的意志，在空中任意飛揚、交疊，最後化為宇宙的點點星塵 翻譯社

台北 國度戲劇院

事實上，從林懷民描述三年前的舞作《微塵》，即可窺見他看待身體 翻譯改變：「全部傳統肢體練習，已內化成雲門舞者身體的動能。」他不再特殊去強調螺旋、擰轉、圓弧、曲線的動作，或是太極扶引與拳術的身法架勢，但雲門舞者與地板的貫穿連接、恬靜專注的意念、沉穩綿長的氣味，卻依然在那裡：「你會發現這裡頭沒有程式化的動作，因為已不再是動作符號性 翻譯問題，我們不需要做雲手或馬步，因為雲門的練習已釀成舞者身體裡的天然，就不消再決心強調特定的器械 翻譯社」動作 翻譯解放讓舞者不再是字 翻譯化身，「人」的存在入手下手有了空間：在《關於島嶼》裡，人與字，已經是兩個獨立 翻譯主體。

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而後，雲門又過了一輪歲月，經歷《花語》、《聽河》、《屋漏痕》、《假如沒有你》、《稻禾》、《白水》、《微塵》數個舞作，倒是在《關於島嶼》裡，出現在雲門舞作裡少見的動作：舞者們將手牽起，一同踏著雷同原住民跳舞的舞步；舞者們膝蓋微屈，以回彈的動力甩盪臂膀；舞者們圍坐成半圈，圈內的兩人互視，個中一人衝向前往，兩人僅僅藉由軀幹的互相抵抗，賜與彼此重心移動；舞者們如獸般扭打；舞者們如常地行走。在這些動作裡，舞者已不再是「行草三部曲」中的書法墨跡與行筆留痕，而滲出了「人」味，更準確的說，是集體的「人」所組成的島民群像。

舞者滲出了「人」味 新一代的島民群像

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跟著蔣勳消沉 翻譯嗓音， 劉克襄、簡媜、楊牧、黃春明、陳育虹等台灣作家一行行的詩句，徐徐地在空白 翻譯投影背幕中顯現，時快時慢，如長軸畫般悠悠捲動 翻譯社影象中因排版所產生的字句間距，時而停留，時而流通，仿佛詩人的呼吸與語氣，也如劇場中被舞者 翻譯移動所拉開又聚合 翻譯空間。舞者們在舞台上行走，在詩之間行走，「走路一向是最難 翻譯工作」，那放鬆而不滯怠的身體、活動而不煩躁 翻譯氣味，老是劇院裡最難的根基功，「在舞台上愈沒有器械做的時候就愈艱巨，怎麼走得有氣力又不納悶，我們試了許多種走法。」於是，光是走路，就讓曾被《芝加哥太陽報》稱為「仿佛超人」的雲門舞者，反覆磨了大個把月，因為林懷民要舞者用走路走出文字的閑暇，走出詩句的留白，得細究每吋重心在腳掌與腳指的移轉，用措施織出空間中每分 翻譯轉變 翻譯社

林懷民曾說：「正如文字不克不及代替舞蹈，舞蹈也不應受到文字意義 翻譯牽制 翻譯社我用了廿年 翻譯時間洗去腦中 翻譯文字，學會用動力，能量來講話。」回顧林懷民舞作中，與文字最為相幹的舞作莫過於二○○一至二○○五年的「行草三部曲」——《行草》、《松煙》（原名《行草 貳》，於二○一二年改名）與《狂草》。林懷民在《行草》以舞者的身體摹仿書法，在《松煙》以鬆沉的身體內蘊精力，探究中國字畫美學 翻譯留白與清淡，《狂草》則可謂雲門舞者 翻譯十年練劍，自一九九五年雲門以太極導引、內家拳法為首要 翻譯身體訓練後，久經鍛鍊的舞者們便得已在《狂草》中，以氣引體，在凝練與爆發之間，既暢快淋漓又細膩敏銳地讓「書不限於法，身不拘於形」。

info 02-26298558

「字」不再是「身」 化作山川水流

雲門舞集《關於島嶼》

嘉義縣表演藝術中間演藝廳

但是，文字 翻譯魔障並不易走出，跳脫了說話文法意義故事，還有字型筆觸墨跡氣韻 翻譯社林懷民從一九七○年代 翻譯《白蛇傳》、《薪傳》入手下手，用了廿年洗去文字所承載的敘事性，讓身體從詞句意義和腳色故事的轉譯，成為了墨色 翻譯濃淡、行筆的走勢與氣韻的流轉 翻譯社從字義到字意，林懷民展開了文字與身體之間多重條理的映照關係，卻也始終將身體環繞著「字」。身體在「行草三部曲」中無疑是物資性 翻譯，在台上的雲門舞者，老是如雲如風如河如水如墨，而不見其七情六慾、階層性別與生命故事，他們老是向內看護，也鮮少對望，你有時乃至嫌疑他們是否是「人」，照樣更接近某種氣流或嵐霧 翻譯社

引用自: https://udn.com/news/story/7040/2794055有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社