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翻譯社 既無死活，就用不著涅盤了，所以說諸法空相，涅盤存亡等空華，等于此意。

【心】心是什麽？是個影子，不克不及說有，不克不及說無：所以無形段，不外是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了熟悉，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所所以集起的。但造成這個死活的是幻心，要開般若智慧了脫存亡的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，翻譯公司既然知道是幻的，那麽就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道存亡涅盤，還不是一樣是幻的？由此可覺正本沒有死活，都是冤枉做作。就是心同外境調集而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。這部心經，就教你凜覺的方法，用聰明觀照什麽是心？什麽是苦厄？又若何回歸到清凈寂滅無意之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。

但又為什麽分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，基本不有，不可得，又分什麽真和妄呢？不外幻心不能除，人事上一切的幻用不克不及廢，所以權分真心妄心翻譯真心是無心之心，何故叫無心之心呢？即是不起念時，而見聞覺知仿照照舊了了，卻無別離，肅然不動的，此是真心；如一路了念，別離人事，而可以心不倒置，亦不逐境飄流，頓然歸到無意本位，此還是真心翻譯至於念念流離，不覺逐步入了失路，此名妄心，但本體勿失的。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。

觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄翻譯舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空即是色，受想行識，亦復如是。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，甚至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得翻譯以無所得故。無掛礙故，無有可駭，闊別倒置胡想，事實涅盤。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提翻譯故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。今把此經判分七段，用白話來逐字逐句诠釋，使衆人領略空的真義，不至誤解造業。但空的事理不領略，自心的相貌也難徹了。

這個經，最首要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們曲解佛法是消極自了的。

凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不行翻譯但要明白自心，只依這二百六十個字，已夠了。由此斷一切苦厄，並可發大悲同等心救世，證實佛法在社會上的大用，實是開辟天下一家獨一的寶貝。讀經當重意義，弗成徒在文字上死執。

此經共有七個翻譯，這是唐代三藏巨匠玄奘所譯，文是簡單的，義是深奧的翻譯雖有七譯，意義是一樣的。此經是替大乘菩薩登佛位說的，表至高無上的佛境，意境只有自己知道，說不出的，所以叫做無字真經。並不是真的無字，願學人本身體會本身的境地，到了若何地位；至於佛的境地，卻不是二乘人或十地以下的菩薩可以測知的翻譯我們東土著土偶，大乘根器多而厚，所以不論男的女的，識字不識字，都喜好讀這個經；譬如人聞香，個個人知道香味好，但多半不知道是什麽香；而受薰是同等的，所以不可思議翻譯以上釋題竟。

【蜜】 是到的意思，是到了果位了翻譯果位是事實涅盤，涅盤就是清凈翻譯

【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條死活河，眾生在憂?的此岸，要渡過到清凈的彼岸，用來比方，不是真有此岸彼岸。

【多】是上面的意思。佛是覺義，能憬悟世上一切人情圓滑。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。盡了人道，才可成佛。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是同等的；不外佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。

【般若】這是梵文，天成翻譯社國名為大智慧。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽刻苦厄的分了。論其性體，是不生不滅的金剛；論其邊幅，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的光滑油滑神妙。總之，入世出生避世，只是一心，倒置煩惱，貪嗔癡迷，是六道眾生的心；如能空凈自在，不剛強，便是佛菩薩的心。

【經】有許多意思：如“路”，指導天成翻譯社們回復真心之路的；“法”，一切方法；“貫”，貫通前後的義理；“契”，契合各人的機，各事的理，有這幾種注釋。

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