close
中翻日
老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子 鬼谷子 釋迦牟尼佛
尤無虛實故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足的地方。故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不克不及謀 翻譯社因形而措勝于眾，眾不克不及知，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形；故其戰勝不復，而應形於無限 翻譯社
這也讓我一向理解?沒法參透的事?
這也讓我一向理解?沒法參透的事?
本德宗道章第四
夫志心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠；明莫明於體物；吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於茍得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私 翻譯社右第四章，言本宗不可以離德。
夫能扶全國之危者，則據天下之安；能除世界之憂者，則享世界之樂；能救全國之禍者，則獲全國之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及蟲豸，則聖人歸之 翻譯社聖人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同 翻譯社求賢以德，致聖以道。賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。
聖人之政，降人以體；聖人之政，降人以心 翻譯社體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也；謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和 翻譯社故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身 翻譯社樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。
釋近謀遠者，吃力不討好；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘 翻譯社殘滅之政，累世受患；做作過制，雖成必敗。
舍己而教人者逆，正己而化人者順；逆者亂之招，順者治之要 翻譯社
道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體；弗成無一焉 翻譯社故夙興夜寐，禮之制也；討賊報仇，義之決也；惻隱之心，仁之發也；得己得人，德之路也；令人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名曰命；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政 翻譯社夫命失，則令不行；令不可，則政不正；政不正，則道欠亨；道欠亨，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下全力 翻譯社
廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸 翻譯社善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。
眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施于順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救 翻譯社治民使平，致平以清，則民得其所，而世界寧。
犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不克不及致其治 翻譯社犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，弗成以爵祿得；節義之士，弗成以威刑脅 翻譯社故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。爾後士可致，而名可保 翻譯社
夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。
聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優遊澹泊而不進者，重傷人物也 翻譯社夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也 翻譯社夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常怕懼而不敢失道 翻譯社好漢秉職，國威乃弱；殺生在俊傑，國勢乃竭；俊傑低首，國乃可久。殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安泰。
大臣疑主，眾奸會聚；臣當君尊，上下乃昏，君當臣處，上下失序 翻譯社
傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。進賢者，福流子孫，故正人急於進賢，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃穩定。
借天地之兵 化兵化水 無勝無有
無形將帥 地水火風 無勝形有
五營符令 日月辰星 疾取千里
元氣蒙鴻 萌芽茲始 遂分六合 肇立乾坤
啟陰感陽 分佈元氣 乃孕中和 是為人性
歷史課我照舊想欠亨....睡覺哈夢去?
歷史課我照舊想欠亨....睡覺哈夢去?
求人之志章第三
絕嗜禁慾，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以建功；孳孳淑淑，所以保終。右第三章，言志不可以妄求。
夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類，鹹願得其志。
《軍讖》曰：“柔能制剛，弱能制強 翻譯社”柔者，德也；剛者，賊也 翻譯社弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。端末未見，人莫能知；六合神明，與物推移；變更無常，因敵轉化；不為事前，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如斯謀者，為帝王師。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服 翻譯社《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺 翻譯社所適如支體相隨，骨節相救；天道天然，其巧無間 翻譯社軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四收羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士。焉知利之所在？彼為諸侯，己在皇帝，使城自保，令士自處 翻譯社
世能祖祖，鮮能下下；祖祖為親，下下為君 翻譯社下下者，務耕桑，不奪當時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國窮。英雄者，國之幹；庶民者，國之本 翻譯社得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則烈士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之 翻譯社
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不克不及味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也 翻譯社《軍讖》曰：“軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。”是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不行離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍讖》曰：“將之所以為威者，呼籲也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。”故將無還令，獎懲必信；如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境 翻譯社
夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也 翻譯社故亂將不可使保軍，乖眾弗成使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；兩者無功，則士力疲弊 翻譯社士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰則奔北。是謂老兵 翻譯社兵老，則將威不可；將無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒流亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。
《軍讖》曰：“良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。”故其眾可望而不可當，可下而弗成勝。以身祖先，故其兵為全國雄。
《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為裏。”獎懲明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震 翻譯社
《軍讖》曰：“賢者所適，其前無敵。”故士可下而不成驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則表裏不相信；謀疑，則敵國奮。以此，攻伐則致亂 翻譯社夫將者，國之命也。將能制勝，則國度安甯。
《軍讖》曰：“將能清，能淨；能平，能整；能受諫，能聽訟；能納人，能采言；能知國俗，能圖山川；能表險難，能制軍權。”故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從焉。夫將，拒諫，則英雄散；策不從，則謀士叛；善惡同，則元勳倦；專己，則下歸罪；自伐，則下少功；信讒，則眾離心；貪財，則奸不由；內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國 翻譯社
《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾 翻譯社”將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪 翻譯社將謀泄，則軍無勢；外窺內，則禍不制；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
《軍讖》曰：“軍無財，士不來；軍無賞，士不往。”《軍讖》曰：“香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。”故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則求者至。故禮而後悔者士不止；賞爾後悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死 翻譯社
《軍讖》曰：“興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民。”以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者民也。故良將之養士，不容易於身；故能使全軍如同心專心，則其勝可全。
《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情：視其倉庫，度其糧食，蔔其強弱，察其寰宇，伺其閑暇。”祖國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也 翻譯社千里饋糧，民有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食，是國虛。國虛，則民貧；民貧，則上下不親 翻譯社敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻；賦斂重數，科罰無極，民相殘賊；是謂亡國。”
《軍讖》曰：“內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端 翻譯社”
《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源 翻譯社”
《軍讖》曰：“強宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。”
《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。”
《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜；莫適禁禦，延及正人，國受其咎。”
《軍讖》曰：“善善不進，惡惡不退；賢者隱藏，不肖在位；國受其害。”
《軍讖》曰：“枝葉壯大，比周居勢；卑下陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。”
《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動違於眾；無進無退，苟然取容；專任本身，行動伐功；離間大德，誣述庸庸；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令欠亨；做作其政，變古易常；君用佞人，必受禍患。”
《軍讖》曰：“奸雄相當，障蔽主明；毀譽並興，阻塞主聰；各阿所以，令主失忠。”
故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘山洞，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃彌漫。
我的記憶中好遙遠的思念.........
豈非我們的生命認知?就是永久沒法跳出了這個棋盤?
安禮章第六
怨在不舍小過，患在不預定謀 翻譯社福在積善，禍在積惡，饑在賤農，寒在惰織，何在得人，危在出事。富在迎來，貧在棄時。上無常躁，下無狐疑。輕上生罪，侮下無親 翻譯社近臣不重，遠臣輕之 翻譯社自疑不信人，自信不疑人。枉士無直友，曲上無直下，危國無賢人，亂政無善人 翻譯社愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚 翻譯社國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大物不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居 翻譯社山峭者崩，澤滿者溢 翻譯社棄玉取石者盲，羊質虎皮者飾。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾 翻譯社足寒悲傷，人怨傷國，山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘 翻譯社與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之 翻譯社畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻，非其神聖，天然所鐘。務良策者無惡事，無遠慮者有近憂 翻譯社同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同志相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不有與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順，逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理 翻譯社如斯，理身，理家，理國，可也。右第六章，言安而履之謂禮 翻譯社
無正天真.無是不過.誰是正 誰是邪 誰是是與非 誰是對與錯
黃石公三略
（舊題）黃石公
晚輩云拜讀世界奇書《素書》
晚輩云拜讀世界奇書《素書》
趙母在秦宮中生下趙高兄弟幾人，都是生而為奴。後來秦始皇傳聞趙高身強力壯，懂點“獄法”，擡舉他為中車府令 翻譯社趙高在秦始皇病重和死後的種種表現，使人不得不嫌疑秦始皇的死與趙高有關。
此次出遊隨從人員首要有趙高、李斯、胡亥等人，上卿蒙毅也在隨行之列。蒙毅是蒙恬的親弟弟，扶蘇 翻譯心腹，可是當秦始皇在途中病重時，蒙毅被遣返回邊關。從忽然的人事情動來看，這仿佛是趙高等人的策略。
因為蒙恬領兵30萬隨公子扶蘇駐防上郡，從秦始皇的身旁遣走蒙毅，也就是去掉了扶蘇的線人；加之趙高曾被蒙毅定罪而判死刑，後因秦始皇赦免，趙高才恢復官爵，趙高從此對蒙毅恨入骨髓，起誓要滅掉蒙氏一族。
趙高在秦始皇遣病重時遣走蒙毅，也為自己後來策略的實施清掉了一塊絆腳石。秦始皇身後，趙高採取了說服胡亥威逼李斯的手法，三人顛末一番密謀，虛構秦始皇發佈詔書，由胡亥繼續皇位。同時，還以秦始皇 翻譯名義指責扶蘇為子不孝、蒙恬為臣不忠，讓他們自殺，不得違背。在獲得扶蘇自殺 翻譯切當消息後，胡亥、趙高、李斯這才號令車隊晝夜兼程，迅速返回咸陽 翻譯社
到了咸陽後，胡亥繼位，是為秦二世，趙高任郎中令，李斯照舊做丞相，但是朝廷的大權現實上落到了趙高手中。趙高陰謀得逞以後，最先對身旁的人下辣手。他布下圈套，把李斯逐步逼上絕路末路，李斯覺察趙高詭計後，就上書告發趙高。秦二世胡亥不但左袒趙高，而且將李斯定罪，最後將李斯腰斬於咸陽。趙高升任丞相，由於他是宦者，可以收支宮禁，特稱“中丞相”。
趙高的終究目標是要做皇帝，而他不克不及安排活的秦始皇，秦始皇第五次出巡途中病重，對他來講是天賜良機，只有在秦始皇身後，他才能假傳遺詔，一步一步實行他的計謀 翻譯社秦始皇是病死還是被害，今朝還沒有定論，如果是被害，趙高又是如何使秦始皇致死的？
郭沫若曾寫過一篇歷史小說《秦始皇之死》，曾如許描寫秦始皇死時的症狀：右耳流關黑血，右耳孔內有一根寸長的鐵釘。郭沫若認為這是胡亥懼怕夜長夢多，憂慮趙高、李斯産生動搖而下 翻譯辣手，這事李斯和趙高事前也不知道。
現實上趙高進行坑害 翻譯可能性比胡亥大，因為詔書、玉璽都在趙高手中，繼承王位 翻譯決議權也掌握在他與李斯手中。而胡亥即使弑父，若是得不到趙高、李斯 翻譯合營，不但得不到王位，反而有殺身之禍。而趙高常陪侍在皇帝左右，趁機行事不露痕跡，所以比胡亥利便得多 翻譯社
過後，趙高把玉璽佩在本身的身上，欲自立為帝，可是群臣一致否決，他無可若何怎樣，只好立胡亥的侄子子嬰為王 翻譯社從這般逼宮的行動就可以看出，趙高這類心狠手辣的人，他弑君其實不為怪。
小小貓..幼幼貓..無無貓
素書 黃石公三略 緣者恭讀聖言 合十禮敬
本日後世有緣能一窺奇書 讀後的感觸
諸子指的是中國先秦期間老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子等學術思想的代表人物；百家指 翻譯是道家、儒家、墨家、法家、名家等學術派別 翻譯代表家。諸子百家是後世對先秦學術思惟人物和家數 翻譯總稱。春秋後期已呈現頗有社會影響 翻譯道家、儒家、法家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，很多學派紛呈，眾多學說雄厚多彩，為中國文化成長奠基了寬廣 翻譯基礎，中國術語上把這一期間稱為諸子百家或百家爭鳴期間。
每五百年...世界將大事産生...................
宋朝. 作者：蘇軾
.....每個人天命都仿佛帶來一個故事..一個義務...
每五百年...世界將大事産生...................
宋朝. 作者：蘇軾
.....每個人天命都仿佛帶來一個故事..一個義務...
孔師曰 四十不惑 五十知天命 天之道天命不成違...........
哀呦~~慘字
這概念認為秦始皇之死，實質上是一場宮庭政變，而這場政變的導演是趙高，而扶蘇、蒙恬、蒙毅、李斯、胡亥等就是被他安排的犧牲品。至於趙高如何使秦始皇致死，這恰是歷史上的缺頁。
是病故還是被害？這兩種概念至今還沒有定論。不外，人們對解開此謎充滿信念。據考查，秦始皇陵沒受損壞，秦始皇可能屍體尚在，而且墓中大量的水銀構成的水銀蒸氣對屍體有冷凝防腐感化。待秦始皇陵挖掘之時，秦始皇死亡之謎天然而然就能夠解開了 翻譯社
掀開一頁頁的歷史 一切往來來往 虛擬中的世界
祝月來月年輕.悅來悅哈哈.愈來愈飄飄
看卡通學道:哈
大好人以後最好要歸隱山林...否則下場都是慘字
掀開一頁頁的歷史 一切往來來往 虛擬中的世界
祝月來月年輕.悅來悅哈哈.愈來愈飄飄
看卡通學道:哈
大好人以後最好要歸隱山林...否則下場都是慘字
●上略
張良.jpg
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也 翻譯社道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序 翻譯社夫欲為人之本，不行無一焉。聖人君子明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理，故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後裔 翻譯社右第一章，言道不行以無始 翻譯社
世界豈非真的是一場棋局?
●下略
秦始皇
為何我一看這面相...一眼看就是大壞蛋...
大好人都是熬到最後一集才能平反...
張良（前250年－前185年），字子房，封為留侯，諡號文成，潁川城父（今安徽亳州）人，生於新鄭。張良因暗殺秦始皇失敗，為遁藏清查而改其他名字 翻譯社張良是漢高祖劉邦的謀臣，漢代 翻譯建國功臣之一，與蕭何、韓信同為漢初三傑。
我們豈非都是棋盤局中的棋子?
恭讀聖師言 合十叩首禮敬
心睡了記得按踢一下門鈴 叩 叩月光 哈哈........
秦始皇
為何我一看這面相...一眼看就是大壞蛋...
大好人都是熬到最後一集才能平反...
相傳漢相張良助劉邦平定全國後，即尋其師黃石公棲身 翻譯通城縣張師山（張良先生隱居之山命名為張師山，位於湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪得一景物宜人 翻譯黃袍山隱居下來（黃袍山位於湖北省咸寧市通城縣東南），張良並建築了「良山道觀」，在道觀不遠處創辦了「伐桂書院」，以授本地孩子文字。伐桂書院遺址位於湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存 翻譯社黃袍山後人為了記念張良，為其建築了圮橋和石墓 翻譯社
北宋期間詩人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，黃庭堅拜訪張良退隱黃袍山 翻譯「良山道觀」和「伐桂書院」時，有賦詩一首：《牧童》騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。若幹長安名利客，機關用盡不如君。
●中略
念書 潛貓 初心 退回
秦始皇.. 耶穌 .龍樹菩薩........
念書 潛貓 初心 退回
秦始皇.. 耶穌 .龍樹菩薩........
據《史記》記錄：秦代末年，韓國有位少年張良，為了報滅國之仇，散盡了家財，以訪求刺客，刺客在博浪沙謀刺秦始皇，不意誤中副車，刺客被擒，觸柱而死 翻譯社
秦王盛怒，下令通緝刺客的主使 翻譯社張良在死活的緊迫關頭，更姓易名，遂竄匿於下邳（今江蘇省邳縣南瞧寧北），執意結識各方好漢，以待覆仇機遇。
後來，張良行游於沂水大橋（今江蘇省邳縣南）時，有時碰到一名身著粗布褐色衣服的怪僻老人。
當張良走近時，白叟故意將本身的鞋丟落到橋下，並狂妄地對張良說：「年青人，下去把鞋給我撿上來！」張良對老人 翻譯傲慢行爲很惱火，本想痛斥他，但想到白叟年齡已高，就不予計較，他下橋將鞋撿上來。
老人又說：「給我穿上！」張良想：既然幫他把鞋拾上來了，就給老人穿上也無不成。於是，他跪下來將鞋給白叟穿上。
白叟看到張良不但能忍辱下橋拾鞋，還能謙和地跪下為他穿鞋，黑暗稱讚他胸懷廣闊，淺笑離去。張良見了暗自驚訝，望著白叟遠去 翻譯社
過了一會兒，白叟又返回來講：「孺子可教也！」「五往後清晨到此與我相會。」張良感覺這位白叟舉止不凡，便恭順地跪拜說：「是。」
五天後的朝晨，天剛發亮，張良急遽趕到橋上，誰知那白叟已站立橋上多時了 翻譯社老人氣呼呼地對張良說：「與白叟相約，為何遲到？！」說完就很不歡樂地走了。臨走時又叮囑說：「五天後在此再相會。」
五天後，張良雞鳴時就趕到橋上，可是又來遲了，白叟已在橋上。
老人又不雀躍地說：「過五日早晨再來。」過了五天，張良不敢怠慢，在三鼓時分就趕到橋上，張良等了好一會白叟才到，老人高興地說：「哈哈，本該如此 翻譯社」
白叟從袖中取出一部書教授給張良，叮嚀說：「你當真浏覽此書，就能夠做帝王之師了！再過十年，將會發兵起事。再過十三年以後，你與我在濟北重逢，谷城山下有塊黃石，那就是我 翻譯社」說完，飄但是去，遁然無蹤。
天亮後，張良看白叟所授之書，本來是一部《太公兵書》，張良認真研讀此書，後來果真成了漢朝開國皇帝劉邦 翻譯軍師，輔劉邦滅了項羽，統一了天下。
張良逝世後，與黃石合葬一處。後人尊稱這位授書老人為黃石公 翻譯社
根據宋代的宰相張商英考據，老人傳授給張良的那本珍貴的書，是誤傳為《太公兵法》，其實就是《黃石公素書》 翻譯社
時空現又光降了...................
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋萻薩摩訶薩
時空現又光降了...................
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋萻薩摩訶薩
夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功 翻譯社帝者，體天則地，有言有令，而全國承平；群臣讓功，四海化行，國民不知其所以然。故使臣不待禮賞；有功，美而無害。王者，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢 翻譯社雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑于主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害 翻譯社霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不消命。
《軍勢》曰：“出軍行師，將在自專；進退內禦，則功難成 翻譯社”
《軍勢》曰：“使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。”
《軍勢》曰：“無使辯士談說敵美，為其惑眾；無使仁者主財，為其多施而附於下 翻譯社”
《軍勢》曰：“禁巫祝，不得為吏士蔔問軍之吉凶。”
主，弗成以無德，無德則臣叛；弗成以無威，無威則失權。臣，弗成以無德，無德則無以事君；不行以無威，無威則國弱，威多則身蹶 翻譯社
故聖王禦世，觀盛衰，度得失，而為之制；故諸侯二師，方伯三師，皇帝六師。世亂，則叛逆生；王澤竭，則盟誓相誅伐。德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加上以權變。故非計謀，無以決嫌定疑；非譎奇，無以破奸息寇；非詭計，無以成功。
聖人體天，賢者法地，智者師古 翻譯社是故《三略》為衰世作：“上略”設禮賞，別奸雄，著成敗；“中略”差德行，審權變；“下略”陳道德，察安危，明賊賢之咎 翻譯社故人主深曉“上略”，則能任賢擒敵；深曉“中略”，則能禦將統眾；深曉“下略”，則能明盛衰之源，審治國之紀。
人臣深曉“中略”，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。夫人眾一合而不行卒離，威權一與而弗成卒移。還師罷軍，生死之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。存社稷羅英雄者，“中略”之勢也；故世主秘焉。
我們豈非都是棋盤局中的棋子?
恭讀聖師言 合十叩首禮敬
他是怎麼做到的呢？也許從一些小細節中可以看出些端倪，劉邦分封元勳的時候，張良取得的封賞是「自擇齊三萬戶」，然而出乎料想張良卻回絕了，他只要了「留」這個地方，成為留侯。
「留」這個處所有什麼出格？這是張良和劉邦第一次相遇的處所，據說兩人一見如故，之前張良常與人解說兵書，沒人能懂，但對劉邦講 翻譯時辰劉邦卻一點就通，並且樂於採用他的建議，張良感覺遇到了人生的伯樂，於是決意跟隨劉邦。張良「辭漢萬戶」最後只選擇留地，一則表白自己其實不貪戀功名富貴；二則可能是暗示本身永懷知遇之恩，盡守君臣之道跟隨劉邦之意，可謂大聰明。
張良必然深諳那時的情勢，洞悉劉邦的為人，於是他選擇功成不居，急流勇退。
心睡了記得按踢一下門鈴 叩 叩月光 哈哈........
始皇三十七年(西元前210年)，被稱為“千古一帝” 翻譯秦始皇死于他第五次東巡途中 翻譯社據相傳秦始皇的第五次東尋實際上是去尋找永生不老之藥，而所托之人徐福實際上是個騙子，但秦始皇其實不知情。但是秦始皇還是死了。民間說法秦始皇並不是老死，也不是病死，而是死於橫死，這是怎麼回事呢，我們一路來看。
我從心底打冷顫...倒是壞人得道.
遵義章第五
以明示下者暗，有過不知者弊，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令謬前者毀，怒而無威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私家以官者浮，淩下取勝者侵，名不堪實者耗，略己而責人者不治，自厚而薄人者棄，以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊怨而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧、游士富者衰，貨賂公行者昧，聞善忽略、記過不忘者暴，所任不行信，所信弗成任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立，小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛，賞及無功，罰及無罪者酷 翻譯社聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘 翻譯社右第五章，言遵而行之者義也。
佛說這世界是永久無盡..因果輪回..
誰才是真實 永恆的
要若何殺殺殺..跳出三界.霧沙沙......
進修小小游龍跳貓..有緣人 心不變 一切不變
古之所謂俊傑之士者，必有過人之節 翻譯社情面有所不克不及忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也 翻譯社全國有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也 翻譯社夫子房受書於圯上之白叟也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱正人者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與鑒戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書 翻譯社
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待世界之士。其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不成犯，而其勢未可乘。子房不忍憤憤之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不克不及容髮，葢亦危矣。令媛之子，不死於盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以葢世之才，不為伊尹、太公之謀，而彪炳於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之 翻譯社彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：「孺子可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：「其主能下人，必能信譽其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不克不及下人者，是匹夫之剛也 翻譯社夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀 翻譯社何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油但是不怪者，此固秦皇之所不克不及驚，而項籍之所不克不及怒也。
觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不克不及忍之間罷了矣。項籍唯不克不及忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於辭色。由此觀之，猶有堅定不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
素書
據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書，讀後便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之於身，能鍊氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為雲霞之交。後解形於世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其屍形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數章。
相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君於太清當中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣誌》記錄，巢縣白雲山有子房洞。相傳為張良辟穀隱修之地，後人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開封東南）天授觀為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為「凌虛真人」 翻譯社
佛說這世界是永久無盡..因果輪回..
誰才是真實 永恆的
要若何殺殺殺..跳出三界.霧沙沙......
進修小小游龍跳貓..有緣人 心不變 一切不變
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下－－這人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信足以使守約，廉足以使分財－－此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也 翻譯社右第二章，言道不可以非正。
到底生命中我們是誰鄙人這個棋子?
如風如雲 映月風亭 月光靈犀
本文來自: http://mypaper.pchome.com.tw/201314_uu/post/1374394511有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
到底生命中我們是誰鄙人這個棋子?
如風如雲 映月風亭 月光靈犀
本文來自: http://mypaper.pchome.com.tw/201314_uu/post/1374394511有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
文章標籤
全站熱搜
留言列表
